Equinox Yoga – Project DSTLLRY from DSTLLRY on Vimeo.

Equinox
Creative Director:Michael Godshall
Producers: Brad Myers, Jamie Biden
Music Score: Sanford Livingston, Jamie Biden
Director: Brody Baker
DP:Carlos Veron
Set Design: Josh Hughes
Talent : Briohny Smyth

El deseo de ser apreciado por otros parece ser aún más difícil de vencer, porque constituye la naturaleza misma del ego, causa de todos los sufrimientos del ser humano.

El camino para lograr la paz espiritual y la felicidad, es el camino del desapego, un camino extenso, largo, de sabiduría que puede emprenderse con la práctica del yoga y la meditación.

“Una forma de mantener el cuerpo y la mente focalizada y sana es mediante el consumo de alimentos frescos, nutritivos y apetitosos. Anna Yoga es un término moderno basado en asumir que nosotros somos lo que comemos. Originalmente los alimentos fueron asociados a las Gunas, en la tradición yoguica hay tres aspectos que construyen al mundo físico.

Todos los alimentos caen dentro de una de estas tres categorías:

-Sattvica (Puro) dan pureza,

-Rajasico (Activo) dan acción energética y

-Tamasico (Inerte) dan ignorancia.

Los alimentos Sattvicos son los de fácil digestión incluyendo cereales, legumbres, leche y ghee (manteca clarificada), frutas y jugos frescos ó naturales; todos consumidos con “moderación”. Estos alimentos sattvicos producen un alineamiento natural.

Los alimentos rajasicos son más excitantes incluyendo al ajo y a la cebolla, a las comidas muy dulces, muy saladas y alimentos con muchos condimentos; estos alimentos estimulan los sentidos e invitan a ser comidos en forma excesiva. La gente rajasica son más apasionados y menos controlados, con una tendencia a ser codiciosos e impulsivos.

Los alimentos tamasicos pueden incluirse a los alimentos que en un principio eran sattvicos pero como quedaron como “sobras” de días anteriores se convierten en tamasicos, también se incluye a la comida chatarra produciendo enfermedades y apegos a las personas que coman ese estilo de alimentos.

No obstante la dieta ideal varia de persona a persona dependiendo las tendencias genéticas y metabólicas; pero una alimentación vegetariana basada en alimentos frescos, no adulterados con químicos, frutas y verduras frescas, granos, cereales, brotes, legumbres y jugos naturales pueden ser la forma básica de tener una dieta saludable para la mayoría de la gente. Cuando uno empieza con una buena calidad de ingredientes orgánicos, comidas de preparación simple y frescas y comer con moderación harán que se esté siguiendo un Camino Sátvico para la Salud y la Paz Mental.

Nuestro Guruji (Sri Pattabhi Jois) sugiere que la gente menor a los 40 años debería hacer dos comidas por día y aquellos que están por arriba de los 40 años bastarían con una sola comida al día. Él también recomienda que el estómago debiera estar la mitad lleno con comida, un cuarto lleno de agua y el otro cuarto vacío para permitir una digestión más eficiente. Cuando uno come más de lo que necesita aunque sea comida Sattvica esta se transforma en Tamásica dificultándose la digestión. Hay algunos alimentos que pueden ser muy beneficiosos por sus condiciones para las mujeres y otros que deberían ser evitados.

Algunas recomendaciones:

La mayoría de las mujeres necesitan yodo y hierro en sus dietas más que los hombres. Estos minerales son encontrados en forma abundante en las micro algas como por ejemplo en la Espirulina y Algas Marinas las cuales son ampliamente disponibles y pueden ser agregadas en bebidas, sopas ó encontradas de forma de pastillas. También deben ingerir alimentos ricos en Vitamina C donde incluimos a los vegetales como ser Brócoli, Coliflor; también los cítricos que ayudarán en la absorción del hierro.

Los Flavonoides o Bioflavonoides son pigmentos naturales presentes en los vegetales y que nos protege del daño de los oxidantes, como los rayos ultravioletas cuya acción aumenta en el verano; la polución ambiental, con la presencia de minerales tóxicos, como el Plomo y el Mercurio; las sustancias químicas presentes en los alimentos (colorantes, conservantes).

Como el organismo humano no puede producir estas sustancias químicas debemos obtenerlas de la alimentación o en forma de suplementos. Los nutricionistas no lo consideran como una Vitamina, a los Flavonoides, sin embargo actúa protegiendo la salud y limitando la acción de los radicales libres (oxidantes) reduciendo el riesgo de cáncer y enfermedades cardíacas mejorando los síntomas alérgicos y de artritis, refuerzan los vasos sanguíneos, bloquean la progresión de las cataratas y evitan los calores en la menopausia. Se los encuentra en la Soja, Té Verde y Negro y en muchas frutas y vegetales. También las mujeres deben procurar de ingerir Calcio para prevenir la Osteoporosis. Recurrir a suplementos dietarios solo en el caso de no tener una dieta equilibrada es lo aconsejable.

Un importante grupo de nutrientes se hallan en los ácidos grasos. Estos son muy importantes para el Sistema Reproductivo y para mejorar la piel y el cabello. Para aquellas que están buscando quedar embarazadas es importante la Vitamina B12 la cual puede ingerirse mediante suplementos ó en las Algas Marinas y en la Levadura. Aquellas que sufren de desórdenes en los ciclos menstruales como por ejemplo la amenorrea Pattabhi Jois recomienda beber diariamente un vaso de Buttermilk (suero del yogur, licuar 1 taza de yogur con 1 taza de agua) con el agregado de azafrán y azúcar. Generalmente las mujeres tienen períodos interrumpidos menstruales a causa de los sucesivos aumentos y pérdidas de peso. Si la amenorrea dura 6 meses esto puede causar osteoporosis por lo cual hay riesgo en la práctica de Ashtanga, en este caso es un buen momento para ir a consultar a un Nutricionista.

Para la mayoría de las mujeres comer mejores calidades de alimentos y agregando alimentos con “grasas” buenas ayudan a estar más fuertes ante este problema. En período de Menopausia es buena la ingesta de Vitamina E, complejo B, C, A y Calcio.

No se deberían ingerir alimentos hidrogenados, azúcar, café y alcohol para de esa forma estabilizar los niveles de azúcares en la sangre previniendo así la Depresión y los Cambios de Humores. Es importante que los alimentos a ingerir se preparen en el momento que se van a comer y no de un día para otro.

Para hacer sus prácticas de Ashtanga es importante que se alimenten bien dado que es una práctica fuerte. Si Ud. tiene problemas con los alimentos no se preocupe, manténgase haciendo sus prácticas de yoga y la claridad mental que le dará estas prácticas la ayudarán a elegir alimentos que fortalecerán su cuerpo y les dará Paz y Felicidad a sus Mentes.”

Foto: Flikr de Mastapiannis

El yoga es un maestro, el que lo ha practicado por mucho tiempo, sabe de qué hablo.
Hoy cada día más se practica yoga, o disciplinas que se le acercan, se realizan en muchas partes…en gimnasios, en colegios, en Hoteles, en Escuelas de Yoga, etc. Pero esa práctica es, a mi parecer, sólo un entrenamiento.., la verdadera ocurre en la intimidad entre uno y su “mat”.
Es ahí, cuando atraviesas la barrera de la voluntad y te enfrentas a tu mat en un lugar dónde nadie más está, sólo tú, es ahí donde puede ocurrir el verdadero encuentro “el yoga” y la práctica personal se desarrolla.
Los sentidos se vuelcan a lo que realmente importa, el camino a recorrer cada capa del ser, pasar por la “carne”, el cuerpo, que se va entregando de a poco, en comunicación con el sonido de la respiración.., los pensamientos invaden, la pereza que quiere tentar, pero la dejo ir, no la tomo en cuenta. Solo yo con “Mi Misma”, en ésta, la práctica maravillosa que conozco hace más de 15 años, una danza de autoconocimiento…un mar que nunca se acaba, donde el medio es éste cuerpo que elegí tener, éste vehículo que me lleva a los espacios más insólitos y a veces oscuros de mi ser, que me ha llevado a cruzar por el miedo, la frustración, la pereza, finalmente el ego, pero también me lleva por la Gratitud maravillosa, por la Plegaria, por la Meditación en movimiento, por la experiencia de la Salud interna y externa.
Qué distinta es la práctica cuando se reliza desde el ego, es ahí cuando es posible que aparezcan las lesiones del cuerpo: “vamos, si tengo que llegar a tomarme en marichyasana!” , pero eso no es yoga, no hay “unión”. El cuerpo, el ser, tiene su tiempo, todo tiene su tiempo, como cuando se cocina un rissotto.., lentamente, incorporando el caldo, revolviendo, hasta que quede suave y cremoso, todo a su tiempo, aceptando lentamente que es así.

El sonido es usado para sanación y se transmite aunque  nosotros no sepamos lo que significa.

Este canto es una ofrenda al maestro Manju, de la cual fui testigo, y que me perdone mi maestro Andrés W. por subirla, pero es demasiado bello lo que se logró, el grupo del Prana Yoga de Viña del Mar lleva un tiempo trabajando en asana, pranayama y Canto Védico  y en ésto, han logrado una armonía, una métrica que traspasa la piel, llena de inspiración.

Este canto en particular es considerado un upanishad que afirma la naturaleza de la “persona”; el shiva, “el mundo”; yagati y la “realidad total”; isvara, afirma que la relación y la naturaleza de éstas tres cosas es una, YOGA. La naturaleza, el mundo y la divinidad son uno, esa es la naturaleza del canto, es una muy bonita poesía. Y fue uno de los tantos regalos que recibimos quienes participamos de la venida de Manju Pattabhi Jois otro año más en Chile éste 2011, gracias a Andrés Wormull por eso.

Ahora llena de inspiración, a difrutar y seguir con la práctica personal, los pranayamas y Cantos Védicos, tal como Manju enseña.

Me encanta la Revista Namasté, siempre aportando con sus artículos… ahora comparto éste sobre los chacras o centros energéticos del cuerpo y su relaión con nuestra emoción y espiritualidad:

Cada chacra refleja un aspecto de la conciencia esencial para nuestras vidas.

Por Ascension Belart

Wilhelm Reich, padre de la bioenergética y precursor de la terapia corporal, y posteriormente su discípulo A. Lowen analizaron el carácter de las personas desde un punto de vista somático describiendo la interrelación entre la mente y el cuerpo; en otras palabras, investigaron la manera como la experiencia vital se reflejaba en la estructura corporal.

Llegaron a la conclusión de que en el cuerpo se refleja nuestra forma de ser y sentir, nuestra vida emocional. Las emociones son experiencias somáticas, es decir, se experimentan en y pertenecen al cuerpo, y la energía que emana de ellas puede quedar liberada o, por el contrario, bloqueada. Cuando se bloquean o reprimen las emociones se crea un reflejo que deja una huella en partes localizadas del cuerpo, como nos pasa por ejemplo con los dolores de estómago a causa de del estrés o cansancio.

A través de la bioenergética hemos comprendido que la mente y el cuerpo no están separados, sino íntimamente interrelacionados. Sabemos que hay emociones que paralizan mientras que otras movilizan el cuerpo: experimentamos contracción ante el miedo y el dolor, y expansión en situaciones gozosas. Los estados de tensión crónica así como los bloqueos de emociones como el enfado, la tristeza y la ansiedad quedan inscritos en la estructura corporal, y pueden provocar diferentes síntomas físicos. Según las experiencias y el tipo caracterológico de personalidad van reflejándose en el cuerpo unas tensiones u otras, y se manifiesta por ejemplo la desconfianza, el vacío, el miedo o la debilidad.

Así pues, a lo largo de nuestra vida nos vamos formando una coraza de carácter producto de nuestra historia personal, de las tensiones, dolores y miedos, lo que significa que la estructura psíquica se va transformando en la física, y viceversa. Según Reich y sus discípulos, el carácter es un mecanismo defensivo, una forma estructurada de reaccionar ante situaciones conflictivas cuya función primordial es la búsqueda de amor y seguridad.

Aprender a tomar conciencia de la coraza requiere valor y compromiso; sin embargo, el esfuerzo vale la pena porque una mayor apertura emocional aumenta la capacidad para el placer y el amor. Liberarnos de la coraza, disolver barreras para sentirnos más completos y compartirnos con los demás requiere autodisciplina y un contacto más profundo e íntimo con uno mismo.

Siete anillos de tensión

W. Reich describió siete anillos de tensión debido a la armadura o coraza corporal, perpendiculares al cuerpo. Son los segmentos de la zona de los ojos y frente, boca, cuello, tórax, diafragma, abdomen y pelvis, áreas corporales que curiosamente se corresponden y están relacionadas con el sistema oriental de los chacras o centros de energía.

Los chacras son centros receptores, asimiladores y transmisores de la energía vital del cuerpo situados a lo largo de la columna vertebral que también se relacionan con el sistema endocrino de glándulas y hormonas vitales. Cada chacra es un centro de energía de una importancia trascendental, pues refleja un aspecto de la conciencia esencial para nuestras vidas.

Es posible que las estructuras caractereológicas de personalidad y sus dificultades específicas estén vinculadas a ciertas perturbaciones en el funcionamiento de los chacras, a un exceso o defecto de su actividad. Así, por ejemplo, una persona con un hiperfuncionamiento del primer chacra, demasiado enraizada y con un tono muscular muy tenso, se evidenciará como muy identificada con el plano material y el trabajo, mientras que otra, con un hipofuncionamiento de ese mismo chacra, estará poco enraizada y se mostrará excesivamente imaginativa y fantasiosa.

Generalmente los chacras van abriéndose de abajo a arriba, del primero al séptimo, empezando por aspectos materiales como la supervivencia, sexualidad o poder personal, para ir ascendiendo e integrando aspectos más sutiles, relacionales, comunicacionales y espirituales.

Los 7 chacra

• El primer chacra también llamado raíz se encuentra situado en la base de la columna vertebral o coxis, y regula las glándulas suprarrenales. Su función principal se asocia a la seguridad, el enraizamiento y la voluntad de sobrevivir, de manera que podamos sentirnos firmemente asentados sobre nuestros pies. El modo como una persona se mantiene en pie dice mucho de ella; revela la manera de estar en la vida y de cómo se yergue en el mundo: bien plantada y confiada, o insegura y descompensada. Cuando el primer centro está bien desarrollado hay conexión y arraigo en la tierra (en la realidad), confianza, sensación de independencia, estabilidad y poder personal. Cuando es disfuncional puede fluctuar entre un exceso de dependencia y desvalimiento o un exceso de control y miedo a la dependencia.
• El segundo chacra o Hara se halla situado en el bajo vientre, a cinco centímetros por debajo del ombligo, y es el centro de gravedad del cuerpo, centro energético o sede de la vida. Se relaciona con el deseo, las emociones, la sexualidad, la reproducción y la fecundidad. Es el centro del bienestar, del estar centrado en uno mismo por excelencia, fundamental en la práctica de la meditación. Estar centrado supone hallarse bien conectado con el ritmo de la respiración. Por su importancia lo analizaremos con más detalle en el capítulo 18.
• El tercer chacra está en el plexo solar, debajo del diafragma, y está asociado a las glándulas pancreáticas. Este centro se relaciona con la voluntad, con el poder personal como capacidad «de» (y no «sobre»), así como con el autodominio y la autoafirmación. Aquí se reflejan el manejo de los conflictos, el dominio y la sumisión, la capacidad de cooperar y la responsabilidad de uno mismo. También se relaciona con el miedo, la inseguridad, la rabia y la angustia, así como con la falta o exceso de límites: el invadir o dejarse invadir.
• El cuarto chacra es el del corazón o centro emocional. Está asociado al timo y se relaciona con la apertura del corazón, la aceptación incondicional, el amor irradiante, la compasión, la soledad y el anhelo de conexión con quienes nos rodean. Interviene en la capacidad de establecer vínculos amorosos y compasivos con los demás, y su falta de equilibrio o disfunción se refleja en la existencia de problemas tanto de adicciones afectivas y pérdida de individualidad, como de relaciones superficiales, indiferentes o transitorias. Este centro es el nexo de unión entre los chacras inferiores y superiores, donde se unen instinto y espíritu, Tierra y Cielo.
• El quinto chacra es el de la garganta, se asocia a la glándula tiroides y se relaciona con la capacidad de expresarse, la creatividad y la comunicación. Supone la aptitud de dejar expresarse al corazón, sus percepciones y sentimientos de forma creativa, la propia verdad o voz interior. Bloqueos de este centro provocan tanto culpas y acusaciones hacia los otros como por el contrario el hecho de «tragarse» cuanto a uno le digan.
• El sexto chacra se encuentra en el centro del cerebro a la altura del entrecejo, en la glándula pineal, y se relaciona con la visión interior, la intuición, la contemplación y la compresión. Indica tanto un mirar hacia fuera como hacia el interior. Favorece la capacidad imaginativa y la visión de la esencia de las situaciones. Las disfunciones de este centro pueden dar lugar a obsesiones y alucinaciones.
• El séptimo chacra está en la parte superior de la cabeza, área de la fontanela y la glándula pituitaria, y nos comunica con el universo; supone estar abierto a algo mayor que uno mismo, el sentido religioso o trascendente. Conecta el espacio interior con el exterior, y favorece procesos de conocimiento y entendimiento universales. Problemas en este centro pueden generar tanto miedo existencial como sentimiento de omnipotencia.

De esta manera, al ir despertando, movilizando e incorporando la energía de cada centro se van integrando diferentes niveles de conciencia, la cual va expandiéndose cada vez más en su camino hacia la individuación.

El cuerpo es el vehículo de la conciencia: somos un alma en un cuerpo. El Ser esencial es la energía vital irradiante y luminosa que da vida al cuerpo. En todo gesto verdadero se halla presente la unidad del cuerpo y el alma. En los gestos se ve la medida en que la persona está comprimida por la coraza de su personalidad o hay apertura y transparencia al Ser esencial.

Trascender la dualidad mente-cuerpo, sentir la unidad de la mente y el cuerpo como un todo integrado y armónico proporciona y genera vitalidad. La conciencia corporal facilita el equilibrio y la integración de la persona, nos conecta con el aquí y ahora, con la experiencia de la presencia despierta. Escuchar nuestro cuerpo y sentirlo nos acerca a la esencia de nuestro Ser.

Fuente: Revista Namasté.

En una conversa luego de una práctica en su escuela Krama Yoga conversamos sobre qué ha sido para él el yoga, qué dificultades podemos enfrentarnos en el camino y qué podemos esperar de nosotros mismos durante la práctica.
En la escuela Krama Yoga hoy están ocurriendo muchas cosas, además de la práctica de Hatha Yoga, Ashtanga e Iyengar yoga, se comenzará a formar instructores de yoga con el apoyo de la Escuela Chilena de Yoga.

Escuela Yoga Krama, con Alvaro Madariaga from estilos de vida on Vimeo.

contacto:

Direccción: Salas 481 esquina Barros Arana, Concepción, Chile.

E-mail: yogakrama@gmail.com

Academia Chilena de Yoga y Yoga Krama Concepción inician Curso de Formación de Insructores acá en Concepción.

Basado en las aplicaciones técnicas de los estilos derivados de su enseñanza:
Ashtanga Vinyasa Yoga, Yoga Iyengar y Viniyoga

Dedicado a la memoria de T. Krishnamacharya

_

FUNDAMENTACIÓN TÉCNICA

El C.F.I. es una propuesta de desarrollo integral que apunta a perfeccionar tus capacidades en la enseñanza y transmisión de las técnicas de Yoga, en un clima de respeto y tolerancia por las cualidades y capacidades individuales, privilegiando el trabajo en equipo, el espíritu crítico de la realidad y la búsqueda objetiva y significativa de la verdad; proceso apoyado por una adecuada formación valórica acorde con los objetivos que persigue esta ciencia milenaria.

_

DESARROLLO DEL CURSO

Curso de Formación de Instructores de Hatha Yoga nivel I (Instructor nivel Principiante) de 300 horas cronológicas presenciales repartidas en:

• 144 horas de Clases Teóricas-Técnicas de capacitación repartidas en cuatro seminarios de 36 horas a realizarse en un año y medio aproximadamente.
• 108 horas de Clases Técnicas en la Escuela Yoga Krama.
• 48 horas de clases complementarios e Introducción a la Anatomía.

_

ADMISIÓN

Inicio de matrículas 3 de mayo del 2010
Inicio del Curso 26 de Julio del 2010

_

DIRIGIDO A

• A todas las personas que quieran profundizar en la filosofía y técnica del Yoga y tengan la inquietud por enseñar.
• Todas las personas que no teniendo la intención de enseñar desean profundizar en la filosofía y técnicas de Yoga.
• A profesores de educación física y danza, personal trainner y profesionales de la actividad física en general que deseen incorporar los conocimientos del Yoga a sus respectivas actividades.
• A profesores de Yoga que deseen perfeccionar sus conocimientos e incorporar nuevas técnicas y procedimientos.

_

REQUISITOS

Mínimo 18 años.
Mínimo 4° año de enseñanza media.
Salud Compatible. (No tener ninguna enfermedad crónica o invalidante)
Entrevista aclaratoria con el coordinador del curso.

_

TEMARIO GENERAL CURSO

Módulo 1:

• Historia y filosofía del Yoga general (Principales métodos clásicos).
• Fundamentos de Hatha Yoga y teoría de Asanas, Glosario básico y clasificación de las posturas de nivel principiante.
• Introducción a la Anatomía general (Osteología y miología).
• Práctica técnica 1 (Purna Vinyasas o secuencias dinámicas).
• Trabajo de investigación.

Módulo 2:

• Historia y filosofía general (Ashtanga Yoga y Yoga Sutras), Estructura del ser.
• Fundamentos de Hatha Yoga y teoría de Pranayama, Glosario básico.
• Introducción a la Fisiología general (órganos, glándulas, nervios y sistemas).
• Practica técnica 2 (ardha Vinyasas o secuencias estáticas).
• Trabajo de investigación.
• Evaluación 1.

Módulo 3:

• Historia y filosofía del Yoga general (teoría de los centros energéticos, Chakras).
• Fundamentos de Hatha Yoga y teoría de Dhyanam (Meditación).
• Modelo educativo básico, análisis y práctica personal.
• Introducción a la Biomecánica.
• Trabajo de análisis práctico.
• Evaluación 2.

Módulo 4:

• Ética del Instructor de Yoga.
• Evaluación parcial 3.
• Taller de aplicación práctica (Examen final Teórico – técnico).
• Certificación.

_

SEMINARIOS COMPLEMENTARIOS

Introducción a la expresión vocal y gestual
Introducción a la pedagogía
Yoga Nidra

_

EVALUACIÓN

Test de medición de logros.
Trabajos de aplicación e investigación.
Observación directa del Profesor.
Examen final de aplicación teórica.
Examen final de aplicación técnica.

_

CALIFICACIÓN Y CERTIFICACIÓN

Se da por aprobado el Curso de Formación de Instructores de Hatha Yoga de nivel principiante a quienes obtengan:

1. 5,0 promedio final.
2. 90 % de asistencia a los 4 seminarios.
(Se deben completar los 4 seminarios en forma secuencial).
3. 80 % de asistencia a las clases de Anatomía y Complementarias.
4. 108 horas de práctica técnica en Yoga Krama.

_

AL TERMINAR EL CURSO SE OBTIENEN

“Diploma de la Academia Chilena de Yoga que otorga el grado de Instructor de Hatha Yoga de nivel principiante”
Informe general de antecedentes otorgado por la Dirección de la Academia Chilena de Yoga.

_

COSTO GENERAL DEL CURSO

Matrícula $100.000.-

Arancel completo $1.000.000.-

(Facilidades de pago, se puede pagar hasta en 12 cuotas)

_

INCLUYE

• Prácticas técnicas en clases regulares (1 clase al día de lunes a sábado, durante 12 meses desde el inicio del curso, excepto vacaciones y feriados en la Escuela Yoga Krama).
• Set completo de apuntes (Hatha Yoga, Fichas técnicas, Anatomía, Fisiología, Biomecánica, pedagogía, Filosofía e historia del Yoga, etc.).
• Uso de biblioteca (sistema de préstamo y consulta).

_

AL APROBAR EL CURSO PUEDES OPTAR A LOS SIGUIENTES CURSOS DE ESPECIALIZACION

Técnicas Yoga Iyengar (60 horas).
Técnicas de Ashtanga Vinyasa Yoga (50 horas).
Yoga para niños (40 horas).
Yoga para embarazadas (40 horas).
Yoga para la tercera edad (40 horas).

_

PLANTEL DOCENTE

René Espinoza

Profesor Formador de Instructores de Yoga, Creador del Proyecto Chatuspadah.

Profesor Formador de Instructores de Yoga, Fundador de la Academia Chilena de Yoga, nace en Punta Arenas en el año 1972, en el seno de una familia de origen humilde, demuestra desde niño grandes inquietudes espirituales lo que lo lleva a indagar en la religión, en la filosofía, en la ciencia, en el esoterismo e incluso en la política, sin mayores resultados; hasta que a través de un familiar cae en sus manos un texto de Yoga del francés Serge Raynaud de la Ferriere “Yug, Yoga, Yoghismo”, que lee con gran interés; más que solucionar sus inquietudes aumentaron sus dudas e interrogantes, lo que lo lleva a tomar clases de Yoga a fines del año 1988 en la institución que dirige su maestro iniciador el Dr. José Rafael Estrada, el “Centro de estudios G.F.U.”; no fue hasta el año 1994 en que decide ingresar a una instancia de servicio social de la misma institución mientras se forma como Profesor de Yoga, durante tres años realiza Karma – Yoga en Santiago de Chile y en Buenos Aires, Argentina. En 1997 durante su estancia en Argentina conoció personalmente a Mataji Indra Devi y estudió con diversos profesores del método Sivananda y del Yoga integral; en 1999 ingresa al Yogashala de reciente fundación y continúa su formación especialmente en el estilo Iyengar, muy pronto forma parte del equipo de profesores destacando su gran capacidad de trabajo. En el año 2003 viaja a E.E.U.U. a estudiar Viniyoga de manos de T.K.V. Desikachar, hijo del gran Yogui T. Krishnamacharya; durante los años 2003 y 2004 como parte de su trabajo en dicha escuela coordina y dirige los Cursos de Formación de Instructores. A fines de 2004 postula el Proyecto Chatuspadah y crea la Academia Chilena de Yoga como resumen de su trabajo en Yoga y comienzo de una nueva etapa de desarrollo, a comienzo de 2005 firma un convenio amplio de colaboración con el Instituto Politécnico de la Universidad de Chile, para dictar un Curso de Formación de Instructores de Yoga; convirtiendo a la Academia Chilena de Yoga en la primera en Chile en recibir un respaldo académico. En el mes de octubre del año 2005 recibió de parte de la Federación Internacional de Yoga un reconocimiento como Profesor-Formador de Instructores de Yoga. En la Academia ha estado ha cargo de las clases regulares de Hatha-Yoga nivel básico y avanzado, de las clases de Viniyoga y en el Curso de Formación de Instructores ha diseñado el programa técnico de Hatha-Yoga. René forma parte de la directiva de Langar Chile agrupación que se dedica a repartir alimentos a las personas en situación de calle y apoya desde sus inicios a la Agrupación Amor de papá que agrupa a padres que luchan por ver a sus hijos, sus principales líneas de acción son la lucha en contra del Sindrome de Alienación Parental y estan a la vanguardia en los cambios de ley en pro del Cuidado Personal Compartido que busca igualdad de derechos y deberes entre Papá y Mamá en el cuidado de los hijos. Ambas actividades, tanto Langar Chile como Amor de papá se realizan en dependencias de la Academia Chilena de Yoga. Durante el 2008 se ha dedicado a la redacción del primer Proyecto Educativo Pre-escolar en Chile basado en la filosofía y valores Yoguicos.

_

INFORMACIÓN  E  INSCRIPCIONES

Yoga Krama

Salas 481, Concepción Chile

Fono: 41-2799684

Email: yogakrama@gmail.com

Email: alvaro.mh@yogakrama.net

“Los presos del estado de Madhya Pradesh, en India, serán liberados antes si practican yoga.

Por cada tres meses que pasen haciendo asanas -posturas- y ejercitando su equilibrio y respiración, los internos podrán acortar su sentencia quince días.

Las autoridades dicen que las clases sirven para aumentar el autocontrol de los presos y volverlos menos agresivos.

Unos 400 internos de la cárcel de Gwalior se anotaron en el programa piloto. Algunos de ellos, incluso, se transformarán en instructores de yoga.

Pensamientos agresivos

Sanjay Mane, inspector general de las prisiones de Madhya Pradesh, dijo que “el yoga es bueno para mantener el estado físico, calmar el ánimo, controlar el enojo y reducir el estrés”.

“A los presos que asistan a clases de yoga y cumplan con ciertas condiciones, se les podrá reducir la pena, siempre y cuando el director de la cárcel esté de acuerdo”.

Los presos también pueden ganar puntos si asisten a cursos de literatura para adultos o si estudian para obtener un título.

Un preso de la prisión de Gwalior –que se convertirá en instructor- dice que el yoga le ayuda a eliminar los “pensamientos agresivos”.

“Esos pensamientos eran los que me hacían cometer delitos”, reconoció.

“Espero que cuando quedemos el libertad podamos utilizar lo aprendido y difundir el yoga en la sociedad para que la gente no cometa más delitos”, dijo entusiasmado.”

Fuente : BBC Mundo